精神分析理论框架就好像动物骨骼结构，没有血与肉部分，我们学习精神分析准确的说是学习了一种佛教白骨观(钟版《色戒》中和尚看裸女图一幕)，分析本事去除了鲜活的被分析事物的血和肉，事物似乎由此失去了生命变成了屠宰场案板上的肉。结构存在，要看到结构本身，但结构又不能言说，因为结构一旦被言说，那不被言说的血肉部分等于被压抑了(由此可以理解拉康语言本身就是潜意识结构---原引"无意识像语言那样构成")言说部分是显化部分，那隐藏部分自然进入潜意识。

引入艺术对照部分-美的不可言说，如上图，我们可以用专业的审美框架去理解上图之美(等同精分理论结构框架)，1明暗2.空间透视感 3.整体虚实布局4.色彩饱和度(非专业人士的视角)，顿时这幅画的结构被解构出来了，画为何美似乎非常清晰明了，但因此就无法感受到画的美了，有了结构没了血肉。

画带给人整体的清新，深邃，进入未知空间的探索感觉顿失。再此进入比昂理论的网格图框架阶段到最后的去框架。一个精神分析师起步必然是扶着框架小心前行，但很可惜如果一直停留在理论框架里，说明还停留在无法整体感受人性之美，人只是案板上的被屠宰的肉的阶段。(同理学佛如果还停留在佛学里）人性的美与丑自然本身也就变成了各种被框架绑架的美与丑。(不同社会文明，不同历史阶段等诸多框架)。

如果你感觉分析家们都变得老练，成熟，理性，干瘪，那对不起，我要残酷的曝露真相，这是被精神分析理论解构生命的人，失去了人性的鲜活和生动。那么还好上帝给了我们艺术部分的存在，可以作为一种生命力的补充。艺术填补了理论框架的白骨，人恢复了完整性。