咨询的终极：

——从社会性孤独到存在性孤独的摆渡（李望舒）

当一个咨客说他很害怕孤独的时候，我们知道这是一种初级的孤独。即社会性孤独。

即这种孤独源自于社交不足与人际关系的缺陷，它只有在人际关系中才会产生。缺少经验的咨询师或者初级的咨询会在减少咨客的孤独感上用功。

   比如，陪伴咨客，动员他跟更多的人接触，恢复他的社会支持系统或者让咨客寻找各种人际交往。

   但我们发现，孤独还有第二个涵义。即：孤独是一种主观体验或心理感受，而非客观的社交独立状态，一个人可以在漫长的独处中毫无孤独感，也可在众人环绕中仍深感孤独。我们把这种孤独叫做存在性孤独。

从更长远的意义上来说，好的咨询应该是引导咨客从社会性孤独向存在性孤独摆渡。

   我的一个来访者梅梅带着很大的愤怒情绪找到我。她已经32岁了，谈过三次恋爱，但从不敢跟男人有过度亲密的接触。每次在进入最后的那一道防线的时候，就会极度的紧张，奋力的反抗。最后都会在男友的惊讶和狐疑下，不欢而散。按照梅梅的说法，是那些男人太没有耐心了，只想要她的身体，而当他们离她而去的时候，她却感到了一次次被抛弃，她的内心充满了愤怒。

在咨询的过程中，我发现她有一个不幸的童年。她的亲生父亲在她8岁的时候就抛弃了母亲，跟另外一个女人跑了。她的妈妈含辛茹苦的带着她，把她拉扯到15岁时再嫁，而继父脾气非常不好，经常羞辱她们母女。母亲的逆来顺受，让她小小年纪就感觉到人间的沧桑和悲凉，对男人也没法建立信任感。

童年的不幸让她经常感到孤独。

按照精神分析的说法，当一个人想要与另一个人融合的时候，其实是想回到母亲的子宫里，回到最安全的地方。而成年后的亲密关系是对婴儿期和童年期亲密关系的再现。按照正常的状态，当梅梅在恋爱的时候，她的内心是渴望性的，但因为安全感没建立起来，恐惧被抛弃的潜意识和释放力比多（性的能量）的潜意识就形成了强烈的对抗，而当这个男人转身离去的时候，她再一次体验了童年被抛弃的创伤，也就再一次体验了愤怒。梅梅的潜意识制造了分离，目的是为了重温童年的剧本。

对于咨询师来说，给梅梅温暖的关怀，建立情感链接，帮助她寻找和异性建立稳定关系的方法和学会信任对方，建立初步咨询中的移情关系，都是必要的。这是咨询的第一步：即帮助梅梅摆脱社会性孤独。

在对梅梅做了将近半年的分析和咨询后，梅梅内心成长的良好，已经能正确的面对童年的创伤了。她顺利地开始她的新恋情。半年后，她又找到我，说：老师，我已经克服了那个问题。但是，我“病”的比原来还厉害，精神上更孤独了。我看了看她的气色，感觉还不错，但眉宇中显出些许困惑。

原来，梅梅比一般的男人都有灵性，她喜欢音乐、绘画，很有哲学思维，很多男人在她面前反而显得很世俗和平庸。现在的问题是，在恋爱的过程中，她就找不到精神的感觉，觉得跟恋爱对象没什么话可说。而周围的朋友都在劝她赶紧找个男人嫁了，因为觉得她年龄不小了。梅梅对这种情况有些困惑。她这次来，是解决这种焦虑。

我知道咨询进入了第二步：培养咨客的存在性孤独。

存在性的孤独与社会性孤独的内涵是不一样的。它已经消除了那种社会性孤独状态中的强烈的自我意识，处于存在性孤独中的人超越于周围的环境，但又与周围的环境有一种融合关系。他们在表面上、空间上是离群独处，实际上，个体有更大范围的认同。存在性的孤独是愉悦的，是值得我们带领咨客去体验的。

这时候，培养梅梅的自我悦纳，跟书籍、跟音乐、跟艺术的交流，继续深入的去探索自我，是很必要的。

如果从马斯洛提出的“存在性价值”的概念的基础上来理解，当一个人的独处具有“存在性价值”的时候，或者他在独处时能够体验到存在性价值的时候，他的独处就是“存在性孤独”。所谓“存在性价值”（Being values），是指人类内在的终极价值，包括真、善、美、和谐、协调、公正、无限等。对于“存在性价值”的追求，是人类的超越性需要的表现，它超越了个体在时空上的局限性。

如果梅梅迟迟没找到意中人，是不是就不健康，不能快乐的生活了呢？从存在性孤独的角度，答案是否定的。即：即使没有在期望的时间内找到意中人，没有进入婚姻，梅梅一样可以生活的很快乐，很健康。因为生命本身就是一个不断寻找的过程。有些人，快乐是自我给予的，与婚姻无关。爱情和婚姻都随缘，抱着这样的心态，一切都是因缘和合，那梅梅的内心就会越来越强大。

我跟梅梅进行了这样的讨论之后，梅梅明显不再焦虑了，对于未来，显现出了一切顺其自然的心态。

梅梅的咨询是从社会性孤独到存在性孤独的摆渡。